中国古代有许多教导官员如何为政的书，如《周礼》中讲到，对官员的考核有六廉：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨。宋代包拯讲“廉者，民之表也;贪者，民之贼也”。《官箴》中说：“吏不畏吾严，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威”。这些名言警句，都闪烁着清廉思想的光芒。。

   “为官长当清、当慎、当勤”之说，出自三国魏大将李通之孙李秉所著《家诫》，“昔尝侍坐于先帝，时有三长史俱见。临辞出，上曰：‘为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？’”其所言“为官长当清、当慎、当勤”，实乃为官三要，道出了为政应遵循的三个基本原则。

    “清”是对官员品质的要求，它包括清廉、清虚、清淡三个方面。清廉，对于党员干部而言，清乃品质。面对“四种考验”、“四个危险”，清廉显得更加重要、尤为宝贵。不清廉就难以做到以人为本、执政为民，全心全意为人民服务就会大打折扣、甚至落空。为官者只有坚守清廉，为民才能完全彻底，务实才能利国利民。党员领导干部必须增强防腐拒变能力，坚守清廉本色，以清白做人、清廉做事的浩然正气涵养品行，以如临深渊、如履薄冰的审慎态度对待权力，才能立身不忘做人之本、为政不移公仆知心。为官以清廉为本，自身清正廉洁，才能率先垂范，正己正人；才能一身正气，两袖清风；才能化一方之民，正一方之风；才能主持公道，秉持正义；才能大公无私，无欲则刚。

    其次是清虚。清虚者，清净虚空之谓也。老子说：“清虚者天之明也，无为者治之常也。”班固亦有言：“秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”为政者一定要做到清虚自守，把清虚作为一种人生境界。要虚怀若谷，既要有“大肚能容，容天下难容之事”的胆魄和气量，又不能“笑口常开，笑天下可笑之人”。要明白“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”这样一个基本道理，又必须明白“防民之口甚于防川”，能够以坦诚之心和诚恳之情，听取各种不同意见，广纳八方之言，或择善而从，或作为警示。人生在世，有许多难以测度之事。倘不能清虚自守，则难免尴尬人遇尴尬事，最终可能一世英名毁于一旦。

    最后是清淡，就是清静淡泊。宁静以致远，淡泊以明志。功名、钱财、美色以及奢侈豪华的生活，或可满足人们一时之欲和一时的感官享受，但相对于人们的精神需求而言，正可以套用时下流行的一句网络语言,“神马都是浮云”。人可以有功名之想，但不可以唯功名是求。不能为追求所谓的“政绩”，搞“花架子”，搞“面子工程”，追求一时的热闹和繁华；不追求门庭若市和宾客盈门的生活，不陶醉于“座中客常满，杯中酒不空”式的喧嚣。当然，对功名利禄、酒色财气等身外之物的淡泊，不是在工作上的无所作为。为官之人对百姓的疾苦以及所从事的事业，不仅不能有丝毫的忽视，而且必须时时刻刻放在心上。在这方面，任何程度的“淡泊”，都是不负责任的表现，都与党和人民的要求相去甚远。（衡阳县 陈海波）